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10-06分类: 有关诚信的名言

"u003Cdivu003Eu003Cpu003E u003Cstrongu003E更多精彩,敬请搜索关注微信公众号“每日一首古诗词(mrysgsc)”u003Cu002Fstrongu003Eu003Cu002Fpu003Eu003Cdiv class="pgc-img"u003Eu003Cimg src="http:u002Fu002Fp1.pstatp.comu002Flargeu002Fpgc-imageu002Fe90b7114c82a4bd69e3464ef82f4994e" img_width="1080" img_height="1080" alt="四书五经,经典名句!(收藏版)" inline="0"u003Eu003Cp class="pgc-img-caption"u003Eu003Cu002Fpu003Eu003Cu002Fdivu003Eu003Cpu003Eu003Cstrongu003E《四书五经》经典名句汇集u003Cu002Fstrongu003Eu003Cu002Fpu003Eu003Cpu003Eu003Cstrongu003E四书五经:四书、五经的合称,泛指儒家经典著作。四书指的是《大学》《中庸》《论语》《孟子》,五经指《诗经》《尚书》《礼记》《周易》《春秋》。四书之名始于宋朝,五经之名始于汉武帝。u003Cu002Fstrongu003Eu003Cu002Fpu003Eu003Cpu003E“四书五经”是举世闻名的东方“圣经”,光照千秋的文化瑰宝。u003Cu002Fpu003Eu003Cpu003E数千年来,它启迪了炎黄子孙对宇宙自然的体悟、对人生哲理的深刻认识、对人伦天理的创造性阐释,提供了修身、齐家、治国、平天下的智慧和经验。其中的格言警句、妙语佳言、成语典故至今仍大量地体现在各类文化书籍和日常生活、社交活动中。u003Cu002Fpu003Eu003Cdiv class="pgc-img"u003Eu003Cimg src="http:u002Fu002Fp1.pstatp.comu002Flargeu002Fpgc-imageu002Fcea1f2cc6fc4465bbbe6ddb3439257cd" img_width="1024" img_height="614" alt="四书五经,经典名句!(收藏版)" inline="0"u003Eu003Cp class="pgc-img-caption"u003Eu003Cu002Fpu003Eu003Cu002Fdivu003Eu003Cpu003Eu003Cstrongu003E《大学》u003Cu002Fstrongu003Eu003Cu002Fpu003Eu003Cpu003E《大学》原本是《礼记》中一篇,在南宋前从未单独刊印。传为孔子弟子曾参(前505年-前434年)作。自唐代韩愈、李翱维护道统而推崇《大学》(与《中庸》),至北宋二程百般褒奖宣扬,甚至称"《大学》,孔氏之遗书而初学入德之门也",再到南宋朱熹继承二程思想,便把《大学》从《礼记》中抽出来,与《论语》《孟子》《中庸》并列,到朱熹撰《四书章句集注》时,便成了《四书》之一。按朱熹和宋代另一位著名学者程颐的看法,《大学》是孔子及其门徒留下来的遗书,是儒家学派的入门读物。所以,朱熹把它列为"四书"之首。u003Cu002Fpu003Eu003Cpu003Eu003Cstrongu003E1、物有本末,事有终始。知所先后,则近道矣。u003Cu002Fstrongu003Eu003Cu002Fpu003Eu003Cpu003E译文:世上的事物都有本末始终,明确它们的先后次序,那就接近事物发展的规律了。u003Cu002Fpu003Eu003Cpu003Eu003Cstrongu003E2、古之欲明明德于天下者,先治其国。欲治其国者,先齐其家;欲齐其家者,先修其身;欲修其身者,先正其心;欲正其心者,先诚其意;欲诚其意者;先致其知;致知在格物。u003Cu002Fstrongu003Eu003Cu002Fpu003Eu003Cpu003E译文:古时候想要使天下人都发扬光明正大的德行,就先要治理好自己的国家;想要治理好自己的国家,就先要管理好自己的家庭;想要管理好自己的家庭,就先要修养自己的身心;想要修养自己的身心,就要先端正自己的心志;想要端正自己的心志,就先要证实自己的诚意;想要证实自己的诚意,就要丰富自己的知识;丰富知识就在于深入研究事物的原理。u003Cu002Fpu003Eu003Cpu003Eu003Cstrongu003E3、汤之《盘铭》曰:“苟日新,日日新,又日新。”《康诰》曰:“作新民。”《诗》曰:“周虽旧邦,其命维新。”是故君子无所不用其极。u003Cu002Fstrongu003Eu003Cu002Fpu003Eu003Cpu003E释文:商汤王刻在洗澡盆上的箴言说“如果能够一天新,就应保持天天新,新了还要更新。”《康诰》说:“激励人弃旧图新。”《诗经》说,“周朝虽然是旧的国家,但却禀受了新的天命。”所以,品德高尚的人无处不追求完善。u003Cu002Fpu003Eu003Cpu003Eu003Cstrongu003E4、富润屋,德润身,心广体胖。u003Cu002Fstrongu003Eu003Cu002Fpu003Eu003Cpu003E译文:有钱的人房间装饰得很华丽,有仁德的人心里宽畅,身体自然也安舒了。u003Cu002Fpu003Eu003Cpu003Eu003Cstrongu003E5、君子有大道,必忠信以得之,骄泰以失之。u003Cu002Fstrongu003Eu003Cu002Fpu003Eu003Cpu003E译文:君子有个大原则,就是必须用忠诚信义来争取民心,骄横奢侈就会失去民心。u003Cu002Fpu003Eu003Cpu003Eu003Cstrongu003E6、生财有大道,生之者众,食之者寡,为之者疾,用之者舒,则财恒足矣。u003Cu002Fstrongu003Eu003Cu002Fpu003Eu003Cpu003E译文:创造财富有个大原则:生产的人多,消费的人少,创造得迅速,使用得舒缓,这样国家财富就可以经常保持充足。u003Cu002Fpu003Eu003Cpu003Eu003Cstrongu003E7、好人之所恶,恶人之所好,是谓拂人之性,菑必逮夫身。u003Cu002Fstrongu003Eu003Cu002Fpu003Eu003Cpu003E译文:喜好人们所厌恶的,厌恶人们所喜好的,这就叫做违背人的本性,灾害必定会落到他的身上。u003Cu002Fpu003Eu003Cpu003Eu003Cstrongu003E8、君子有诸己而后求诸人,无诸已而后非诸人。所藏乎身不恕,而能喻诸人者,未之有也。u003Cu002Fstrongu003Eu003Cu002Fpu003Eu003Cpu003E译文:君子对于优点,要自己身上拥有以后再去要求别人;对于缺点,要自己身上没有以后再去批评别人。自己身上所拥有的不是恕道,却能够去教导别人的,是从来没有的。u003Cu002Fpu003Eu003Cpu003Eu003Cstrongu003E9、所谓诚其意者,毋自欺也。如恶恶臭,如好好色,此之谓自谦。故君子必慎其独也。u003Cu002Fstrongu003Eu003Cu002Fpu003Eu003Cpu003E释文;使意念真诚的意思是说,不要自己欺骗自己。要像厌恶腐臭的气味一样,要像喜爱美丽的女人一样,一切都发自内心。所以,品德高尚的人哪怕是在一个人独处的时候,也一定要谨慎。u003Cu002Fpu003Eu003Cdiv class="pgc-img"u003Eu003Cimg src="http:u002Fu002Fp3.pstatp.comu002Flargeu002Fpgc-imageu002Fd792f8b73a024ce582bf4c4b1f8b0111" img_width="1064" img_height="885" alt="四书五经,经典名句!(收藏版)" inline="0"u003Eu003Cp class="pgc-img-caption"u003Eu003Cu002Fpu003Eu003Cu002Fdivu003Eu003Cpu003Eu003Cstrongu003E《中庸》u003Cu002Fstrongu003Eu003Cu002Fpu003Eu003Cpu003E在南宋前从未单独刊印,一般认为它出于孔子的孙子子思(前483年-前402年)之手,《史记·孔子世家》称“子思作《中庸》”。自唐代韩愈、李翱维护道统而推崇《中庸》(与《大学》),至北宋二程百般褒奖宣扬,甚至认为《中庸》是"孔门传收授心法",再到南宋朱熹继承二程思想,便把《中庸》从《礼记》中抽出来,与《论语》《孟子》《大学》并列,到朱熹撰《四书章句集注》时,便成了《四书》之一。u003Cu002Fpu003Eu003Cpu003Eu003Cstrongu003E1、天命之谓性,率性之谓道,修道之谓教。u003Cu002Fstrongu003Eu003Cu002Fpu003Eu003Cpu003E译文:天赋予人的品德叫做“性”,遵循事物本性就叫做“道”,使人修养遵循道就叫做“教”。u003Cu002Fpu003Eu003Cpu003Eu003Cstrongu003E2、好问而好察迩言,隐恶而扬善,执其两端,用其中于民。u003Cu002Fstrongu003Eu003Cu002Fpu003Eu003Cpu003E译文:喜欢向别人请教,而且喜欢体察人们浅近的话语;消除消极的东西,而宣扬人们的善行;善于把握事情的两个极端,采用恰当的做法施行于人民。u003Cu002Fpu003Eu003Cpu003Eu003Cstrongu003E3、博学之,审问之,慎思之,明辨之,笃行之。u003Cu002Fstrongu003Eu003Cu002Fpu003Eu003Cpu003E译文:广泛地学习知识,详细地询问事物发展的原因,慎重地加以思考,明确地辨别是非,踏实地去实践。u003Cu002Fpu003Eu003Cpu003Eu003Cstrongu003E4、自诚明,谓之性;自明诚,谓之教。诚则明矣,明则诚矣。u003Cu002Fstrongu003Eu003Cu002Fpu003Eu003Cpu003E译文:由于诚恳而明白事理,这叫做天性;由于明白事理而做到诚恳,这是教育的结果。真诚就会明白事理,能够明白事理也就能够做到真诚了。u003Cu002Fpu003Eu003Cpu003Eu003Cstrongu003E5、中也者,天下之大本也。和也者,天下之达道也。u003Cu002Fstrongu003Eu003Cu002Fpu003Eu003Cpu003E译文:“中”是天下的大本源,“和”是天下的普遍规律。u003Cu002Fpu003Eu003Cpu003Eu003Cstrongu003E6、天下国家可均也,爵禄可辞也,白刃可蹈也,中庸不可能也。u003Cu002Fstrongu003Eu003Cu002Fpu003Eu003Cpu003E译文:天下和国家是可以平定治理的,爵位和俸禄是可以推辞的,明晃晃的快刀是可以踩踏的,但中庸之道却是很难做到的。u003Cu002Fpu003Eu003Cpu003Eu003Cstrongu003E7、君子遵道而行,半涂而废,吾弗能已矣。u003Cu002Fstrongu003Eu003Cu002Fpu003Eu003Cpu003E译文:君子依据中庸之道行事,有的人却半途而废,可是我却不能中途中止。u003Cu002Fpu003Eu003Cpu003Eu003Cstrongu003E8、上不怨天,下不尤人。故君子居易以俟命,小人行险以侥幸。u003Cu002Fstrongu003Eu003Cu002Fpu003Eu003Cpu003E译文:对上不抱怨老天,对下不责怪别人。所以,君子处在安全的地位而等待天命,小人则冒险以期侥幸成功。u003Cu002Fpu003Eu003Cpu003Eu003Cstrongu003E9、好学近乎知,力行近乎仁,知耻近乎勇。u003Cu002Fstrongu003Eu003Cu002Fpu003Eu003Cpu003E译文:好学不倦就接近明智了,努力行善就接近仁义了,懂得耻辱就接近勇敢了。u003Cu002Fpu003Eu003Cpu003Eu003Cstrongu003E10、博学之,审问之,慎思之,明辨之,笃行之。u003Cu002Fstrongu003Eu003Cu002Fpu003Eu003Cpu003E译文:要广博地学习,要审慎地询问,要谨慎地思虑,要明晰地辨析,要笃实地履行。u003Cu002Fpu003Eu003Cpu003Eu003Cstrongu003E11、愚而好自用,贱而好自专。u003Cu002Fstrongu003Eu003Cu002Fpu003Eu003Cpu003E译文:愚蠢的人,喜欢凭主观意愿做事,自以为是;卑贱的人,喜欢独断专行。u003Cu002Fpu003Eu003Cdiv class="pgc-img"u003Eu003Cimg src="http:u002Fu002Fp1.pstatp.comu002Flargeu002Fpgc-imageu002Fd933e32b0be34326915338364e5a042e" img_width="1080" img_height="607" alt="四书五经,经典名句!(收藏版)" inline="0"u003Eu003Cp class="pgc-img-caption"u003Eu003Cu002Fpu003Eu003Cu002Fdivu003Eu003Cpu003Eu003Cstrongu003E《论语》u003Cu002Fstrongu003Eu003Cu002Fpu003Eu003Cpu003E《论语》是记载孔子及其学生言行的一部书。孔子(前551年-前479年),名丘,字仲尼,春秋时鲁国陬邑(今山东曲阜)人。儒家学派创始人,中国古代最著名的思想家、政治家、教育家,对中国思想文化的发展有极其深远的影响。《论语》成书于春秋战国之际,是孔子的学生及其再传学生所记录整理。《论语》涉及哲学、政治、经济,教育、文艺等诸多方面,内容非常丰富,是儒学最主要的经典。在表达上,《论语》语言精炼而形象生动,是语录体散文的典范。在编排上,《论语》没有严格的编纂体例,每一条就是一章,集章为篇,篇、章之间并无紧密联系,只是大致归类,并有重复章节出现。到汉代时,有《鲁论语》(20篇)、《齐论语》(22篇)、《古文论语》(21篇)三种《论语》版本流传。东汉末年,郑玄以《鲁论语》为底本,参考《齐论语》和《古文论语》编校成一个新的本子,并加以注释。郑玄的注本流传后,《齐论语》和《古文论语》便逐渐亡佚了。以后各代注释《论语》的版本主要有:三国时魏国何晏《论语集解》,南北朝梁代皇侃《论语义疏》,宋代邢晏《论语注疏》、朱熹《论语集注》,清代刘宝楠《论语正义》等。宋代赵普有“半部论语治天下”之说,可见论语的贡献很大。u003Cu002Fpu003Eu003Cpu003Eu003Cstrongu003E1、学而时习之,不亦说乎?有朋自远方来,不亦乐乎?u003Cu002Fstrongu003Eu003Cu002Fpu003Eu003Cpu003E译文:学习知识而又能经常去复习、练习,不也是很令人高兴的事么?有朋友远道而来,不也是令人快乐的事么?u003Cu002Fpu003Eu003Cpu003Eu003Cstrongu003E2、吾日三省吾身:为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎?u003Cu002Fstrongu003Eu003Cu002Fpu003Eu003Cpu003E译文:我每天多次地进行自我反省:为别人办事竭尽全力了吗?和朋友交往免诚实守信吗?老师传授知识,是否用心认真地复习?u003Cu002Fpu003Eu003Cpu003Eu003Cstrongu003E3、巧言令色,鲜矣仁!u003Cu002Fstrongu003Eu003Cu002Fpu003Eu003Cpu003E译文:花言巧语、假装和善的脸色,这样的人很少有仁德的!u003Cu002Fpu003Eu003Cpu003Eu003Cstrongu003E4、君子务本,本立而道生。孝弟也者,其为仁之本与!u003Cu002Fstrongu003Eu003Cu002Fpu003Eu003Cpu003E译文:君子致力于根本、根本的东西确立了,仁道也就产生了。孝顺父母,敬爱兄长,就是行仁的根本吧!u003Cu002Fpu003Eu003Cpu003Eu003Cstrongu003E5、知之为知之,不知为不知,是知也。u003Cu002Fstrongu003Eu003Cu002Fpu003Eu003Cpu003E译文:知道的就承认知道,不知道的就是不知道,这就是对待事物的正确态度。u003Cu002Fpu003Eu003Cpu003Eu003Cstrongu003E6、学而不思则罔,思而不学则殆。u003Cu002Fstrongu003Eu003Cu002Fpu003Eu003Cpu003E译文:只读书而不思考就会感到迷惘,无所收获;只是思考而不读书,有时就会空想,疑惑不解。u003Cu002Fpu003Eu003Cpu003Eu003Cstrongu003E7、三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六十而耳顺,七十而从心所欲,不逾矩。u003Cu002Fstrongu003Eu003Cu002Fpu003Eu003Cpu003E译文:三十岁开始自立,四十岁面对一切事情都能明白其中之理而不被迷惑,五十岁了解宇宙自然之理,六十岁时对别人所说的话能分清是非,七十岁便能随心所欲、随意而为,但一切行为都不会超越规矩准则的。u003Cu002Fpu003Eu003Cpu003Eu003Cstrongu003E8、君子周而不比,小人比而不周。u003Cu002Fstrongu003Eu003Cu002Fpu003Eu003Cpu003E译文:君子亲密团结而不想到勾结,小人互相勾结而不亲密团结。u003Cu002Fpu003Eu003Cpu003Eu003Cstrongu003E9、成事不说,遂事不谏,既往不咎。u003Cu002Fstrongu003Eu003Cu002Fpu003Eu003Cpu003E译文:已经做过的事就不要再解释了,已经完成的事就不要劝阻了,已经过去的事就不必再追究了。u003Cu002Fpu003Eu003Cpu003Eu003Cstrongu003E10、君子喻于义,小人喻于利。u003Cu002Fstrongu003Eu003Cu002Fpu003Eu003Cpu003E译文:君子晓得的是道义,小人懂得的是财利。u003Cu002Fpu003Eu003Cpu003Eu003Cstrongu003E11、朽木不可雕也,粪土之墙不可杇也。u003Cu002Fstrongu003Eu003Cu002Fpu003Eu003Cpu003E译文:腐朽的木头不可用以雕刻,腐土一样的墙壁是不可以被粉刷的。u003Cu002Fpu003Eu003Cpu003Eu003Cstrongu003E12、敏而好学,不耻下问。u003Cu002Fstrongu003Eu003Cu002Fpu003Eu003Cpu003E译文:聪明而喜爱学习,向地位、学识不如自己的人请教,并不感到耻辱。u003Cu002Fpu003Eu003Cpu003Eu003Cstrongu003E13、三思而后行。u003Cu002Fstrongu003Eu003Cu002Fpu003Eu003Cpu003E译文:每件事情都要经过多次考虑,然后才去行动。u003Cu002Fpu003Eu003Cpu003Eu003Cstrongu003E14、知者乐水,仁者乐山。知者动,仁者静。知者乐,仁者寿。u003Cu002Fstrongu003Eu003Cu002Fpu003Eu003Cpu003E译文:聪明的人喜爱水,仁德的人喜爱山。聪明的人活跃,仁德的人沉静。聪明的人快乐,仁德的人长寿。u003Cu002Fpu003Eu003Cpu003Eu003Cstrongu003E15、三人行,必有我师焉。择其善者而从之,其不善者而改之。u003Cu002Fstrongu003Eu003Cu002Fpu003Eu003Cpu003E译文:三人一路同行,其中一定有可以做我的老师的人,选择他们好的地方向他们学习,不好的地方自己如果有就要改正。u003Cu002Fpu003Eu003Cpu003Eu003Cstrongu003E16、逝者如斯夫!不舍昼夜。u003Cu002Fstrongu003Eu003Cu002Fpu003Eu003Cpu003E译文:消逝的时间,像流水一样呀!日日夜夜一刻不停地流去。u003Cu002Fpu003Eu003Cpu003Eu003Cstrongu003E17、三军可夺帅也,匹夫不可夺志也。u003Cu002Fstrongu003Eu003Cu002Fpu003Eu003Cpu003E译文:三军的统帅可以被夺去,却不可以强使一个男子汉的志向改变。u003Cu002Fpu003Eu003Cpu003Eu003Cstrongu003E18、岁寒,然后知松柏之后凋也!u003Cu002Fstrongu003Eu003Cu002Fpu003Eu003Cpu003E译文:如果不是天气寒冷,就不会知道松树、柏树是最少落叶的。u003Cu002Fpu003Eu003Cpu003Eu003Cstrongu003E19、知者不惑,仁者不忧,勇者不惧。u003Cu002Fstrongu003Eu003Cu002Fpu003Eu003Cpu003E译文:聪明的人不会迷惑,有仁德的人不会忧愁,勇敢的人无所畏惧。u003Cu002Fpu003Eu003Cdiv class="pgc-img"u003Eu003Cimg src="http:u002Fu002Fp1.pstatp.comu002Flargeu002Fpgc-imageu002F79f05b92042b4f7ab5319f262f4b8460" img_width="750" img_height="570" alt="四书五经,经典名句!(收藏版)" inline="0"u003Eu003Cp class="pgc-img-caption"u003Eu003Cu002Fpu003Eu003Cu002Fdivu003Eu003Cpu003Eu003Cstrongu003E《孟子》u003Cu002Fstrongu003Eu003Cu002Fpu003Eu003Cpu003E《孟子》是记载孟子及其学生言行的一部书。孟子(约前372-前289年),名轲,字子舆,战国中期邹国(今山东邹城东南人),离孔子的故乡曲阜不远。是著名的思想家、政治家、教育家,孔子学说的继承者。和孔子一样,孟子也曾带领学生游历魏、齐、宋、鲁、滕、薛等国,并一度担任过齐宣王的客卿。由于他的政治主张也与孔子的一样不被重用,所以便回到家乡聚徒讲学,与学生万章等人著书立说,"序《诗》《书》,述仲尼之意,作《孟子》七篇。"(《史记·孟子荀卿列传》)赵岐在《孟子题辞》中把《孟子》与《论语》相比,认为《孟子》是"拟圣而作"。所以,尽管《汉书·艺文志》仅仅把《孟子》放在诸子略中,视为子书,但实际上在汉代人的心目中已经把它看作辅助"经书"的"传"书了。汉文帝把《论语》、《孝经》、《孟子》、《尔雅》各置博士,便叫"传记博士"。到五代后蜀时,后蜀主孟昶命令人楷书十一经刻石,其中包括了《孟子》,这可能是《孟子》列入"经书"的开始。到南宋孝宗时,朱熹编《四书》列入了《孟子》,正式把《孟子》提到了非常高的地位。元、明以后又成为科举考试的内容,更是读书人的必读书了。u003Cu002Fpu003Eu003Cpu003Eu003Cstrongu003E1、老吾老,以及人之老;幼吾幼,以及人之幼。u003Cu002Fstrongu003Eu003Cu002Fpu003Eu003Cpu003E译文:尊敬自己的长辈,从而推广到尊敬别人的长辈;爱护自己的儿女,从而推广到爱护别人的儿女。u003Cu002Fpu003Eu003Cpu003Eu003Cstrongu003E2、乐民之乐者,民亦乐其乐;忧民之忧者,民亦忧其忧。u003Cu002Fstrongu003Eu003Cu002Fpu003Eu003Cpu003E译文:以人民的快乐为自己快乐的人,人民也会以他的快乐为自己的快乐;以人民忧愁为自己忧愁的人,人民也会以他的忧愁为忧愁。u003Cu002Fpu003Eu003Cpu003Eu003Cstrongu003E3、出于其类,拔乎其萃,自生民以来,未有盛于孔子也。u003Cu002Fstrongu003Eu003Cu002Fpu003Eu003Cpu003E译文:他们产生在这个人群中,但远远超出了他们那一类,大大高出了他们那一群。自有人类以来,没有比孔子更伟大的人了。u003Cu002Fpu003Eu003Cpu003Eu003Cstrongu003E4、恻隐之心,仁之端也;羞恶之心,义之端也;辞让之心,礼之端也;是非之心,智之端也。人之有是四端也,犹其有四体也。u003Cu002Fstrongu003Eu003Cu002Fpu003Eu003Cpu003E译文:同情心就是施行仁的开始;羞耻心就是施行义的开始;辞让心就是施行礼的开始;是非心就是智的开始。仁、义、礼、智是四个初始,就像我本来就所具有的,人有这四种开端,就像他有四肢一样。u003Cu002Fpu003Eu003Cpu003Eu003Cstrongu003E5、人告之以有过,则喜。u003Cu002Fstrongu003Eu003Cu002Fpu003Eu003Cpu003E译文:听到别人指出自己的过错,就感到高兴。u003Cu002Fpu003Eu003Cpu003Eu003Cstrongu003E6、善与人同,舍己从人,乐取于人以为善。u003Cu002Fstrongu003Eu003Cu002Fpu003Eu003Cpu003E译文:对于行善,没有别人和自己的区分,抛弃自己的不对,接受人家对的,非常快乐地吸取别人的优点来做好事。u003Cu002Fpu003Eu003Cpu003Eu003Cstrongu003E7、故天将降大任于斯人也,必先苦其心志,劳其筋骨,饿其体肤,空乏其身,行拂乱其所为,所以动心忍性,曾益其所不能。u003Cu002Fstrongu003Eu003Cu002Fpu003Eu003Cpu003E译文:所以天将要把重大任务落到这个人身上,一定先要使他的心志痛苦,使他的筋骨劳累,使他的身体饥饿,使他的身子穷困,并且使他的每一行为总是不能如意,借此来使他的内心震动,坚韧他的性情,增加他的才干。u003Cu002Fpu003Eu003Cpu003Eu003Cstrongu003E8、得道者多助,失道者寡助。u003Cu002Fstrongu003Eu003Cu002Fpu003Eu003Cpu003E译文:行仁政的人帮助他的人就多,不行仁政的人帮助他的人就少。u003Cu002Fpu003Eu003Cpu003Eu003Cstrongu003E9、上有好者,下必有甚焉者矣。u003Cu002Fstrongu003Eu003Cu002Fpu003Eu003Cpu003E译文:在上位的有什么爱好,在下面的人一定爱好得更加利害。u003Cu002Fpu003Eu003Cpu003Eu003Cstrongu003E10、劳心者治人,劳力者治于人;治于人者食人,治人者食于人,天下之通义也。u003Cu002Fstrongu003Eu003Cu002Fpu003Eu003Cpu003E译文:脑力劳动者统治别人,体力劳动者被人统治;被统治者养活别人,统治者靠别人养活,这是天下的共同原则。u003Cu002Fpu003Eu003Cpu003Eu003Cstrongu003E11、父子有亲,君臣有义,夫妇有别,长幼有序,朋友有信。u003Cu002Fstrongu003Eu003Cu002Fpu003Eu003Cpu003E译文:父子之间要亲爱,君臣之间要有礼义,夫妇之间要挚爱但还要有内外之别,老少之间有尊卑之序,朋友之间要有诚信之德。u003Cu002Fpu003Eu003Cpu003Eu003Cstrongu003E12、富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈,此之为大丈夫。u003Cu002Fstrongu003Eu003Cu002Fpu003Eu003Cpu003E译文:富贵不能使我的思想迷乱,贫贱不能使我改变志向,威武不能使我节操屈服,这样的人才称得上大丈夫。u003Cu002Fpu003Eu003Cpu003Eu003Cstrongu003E13、爱人不亲,反其仁;治人不治,反其智;礼人不答,反其敬。u003Cu002Fstrongu003Eu003Cu002Fpu003Eu003Cpu003E译文:我爱人家,人家却不亲近我,那得反问自己,自己的仁爱还不够吗?我管理人家,人家却不受我的管理,那得反问自己,自己的智慧和知识还不够吗?我有礼貌地对待别人,可是得不到相应的回答,那得反问自己,自己的敬意还不够吗?u003Cu002Fpu003Eu003Cpu003Eu003Cstrongu003E14、夫人必自侮,然后人侮之;家必自毁,而后人毁之;国必自伐,而后人伐之。u003Cu002Fstrongu003Eu003Cu002Fpu003Eu003Cpu003E译文:人必先有自取侮辱的行为,别人才侮辱他;家必先有自取毁坏的因素,别人才毁坏它;国家必先有自己被攻打的原因,别人才攻打它。u003Cu002Fpu003Eu003Cpu003Eu003Cstrongu003E15、鱼,我所欲也,熊掌亦我所欲也;二者不可得兼,舍鱼而取熊掌者也。生亦我所欲也,义亦我所欲也;二者不可得兼,舍生而取义者也。u003Cu002Fstrongu003Eu003Cu002Fpu003Eu003Cpu003E译文:鱼是我所喜欢的,熊掌也是我所喜欢的,两种东西不能同时拥有,就舍弃鱼去取得熊掌。生命是我所喜欢的,义也是我所喜欢的,如果两种东西不能同时拥有,就舍弃生命去取得大义。u003Cu002Fpu003Eu003Cdiv class="pgc-img"u003Eu003Cimg src="http:u002Fu002Fp1.pstatp.comu002Flargeu002Fpgc-imageu002F4b48c4058ff44c888dbbf7875cce2bfb" img_width="401" img_height="626" alt="四书五经,经典名句!(收藏版)" inline="0"u003Eu003Cp class="pgc-img-caption"u003Eu003Cu002Fpu003Eu003Cu002Fdivu003Eu003Cpu003Eu003Cstrongu003E《诗经》u003Cu002Fstrongu003Eu003Cu002Fpu003Eu003Cpu003E《诗经》中的诗,当时都是能演唱的歌词。按所配乐曲的性质,可分成风、雅、颂类。"风"包括周南、召南、邶风、墉风、卫风、王风、齐风、魏风、唐风、秦风、陈风、桧风、曹风、豳风组成,称为十五国风,大部分是黄河流域的民歌,小部分是贵族加工的作品,共160篇。"雅"包括小雅和大雅,共105篇。"雅"基本上是贵族的作品,只有小雅的一部分来自民间。"颂"包括周颂、鲁颂和商颂,共40篇。颂是宫廷用于祭祀的歌词。一般来说,来自民间的歌谣,生动活泼,而宫廷贵族的诗作,相形见绌,诗味不多。《诗经》是中国韵文的源头,是中国诗史的光辉起点。它形式多样:史诗、讽刺诗、叙事诗、恋歌、战歌、颂歌、节令歌以及劳动歌谣样样都有。它内容丰富,对周代社会生活的各个方面,如劳动与爱情、战争与徭役、压迫与反抗、风俗与婚姻、祭祖与宴会,甚至天象、 地貌、动物、植物等各个方面都有所反映。可以说,《诗经》是周代社会的一面镜子。而 《诗经》的语言是研究公元前11世纪到公元前6世纪汉语概貌的最重要的资料。u003Cu002Fpu003Eu003Cpu003Eu003Cstrongu003E1、关关雎鸠,在河之洲。窈窕淑女,君子好逑。u003Cu002Fstrongu003Eu003Cu002Fpu003Eu003Cpu003E译文:雎鸠关关相对唱,双栖河中小洲上。纯洁美丽好姑娘,正是我心中的好对象。u003Cu002Fpu003Eu003Cpu003Eu003Cstrongu003E2、执子之手,与子偕老。u003Cu002Fstrongu003Eu003Cu002Fpu003Eu003Cpu003E译文:紧紧拉着你的手,愿意白头偕老。u003Cu002Fpu003Eu003Cpu003Eu003Cstrongu003E3、瞻彼淇奥,绿竹猗猗。有匪君子,如切如磋,如琢如磨,瑟兮僴兮,赫兮咺兮。u003Cu002Fstrongu003Eu003Cu002Fpu003Eu003Cpu003E译文:看那淇水弯弯岸,碧绿竹林片片连。高雅先生是君子,学问切磋更精湛,品德琢磨更良善。神态庄重胸怀广,地位显赫很威严。u003Cu002Fpu003Eu003Cpu003Eu003Cstrongu003E4、一日不见,如三秋兮。u003Cu002Fstrongu003Eu003Cu002Fpu003Eu003Cpu003E译文:一天不见心上人,就好像隔了三秋长啊!u003Cu002Fpu003Eu003Cpu003Eu003Cstrongu003E5、逝将去女,适彼乐土。u003Cu002Fstrongu003Eu003Cu002Fpu003Eu003Cpu003E译文:我已决心离开你,去那理想新乐土。u003Cu002Fpu003Eu003Cpu003Eu003Cstrongu003E6、蒹葭苍苍,白露为霜。所谓伊人,在水一方。u003Cu002Fstrongu003Eu003Cu002Fpu003Eu003Cpu003E译文:河畔芦苇白茫茫,夜来清露凝成霜。我所思念的那个人,正在河水的那一方。u003Cu002Fpu003Eu003Cpu003Eu003Cstrongu003E7、心乎爱矣,遐不谓矣!中心藏之,何日忘之!u003Cu002Fstrongu003Eu003Cu002Fpu003Eu003Cpu003E译文:心中这样爱着他,为什么不大胆向他u002F她诉说?爱情的种子深埋心中,何时能忘,不受折磨?u003Cu002Fpu003Eu003Cpu003Eu003Cstrongu003E8、昔我往矣,杨柳依依。今我来思,雨雪霏霏。u003Cu002Fstrongu003Eu003Cu002Fpu003Eu003Cpu003E译文:当初我离开家的时候,正是杨柳依依的阳春;现在我戍边归来,冒着霏霏的雪花。u003Cu002Fpu003Eu003Cdiv class="pgc-img"u003Eu003Cimg src="http:u002Fu002Fp3.pstatp.comu002Flargeu002Fpgc-imageu002Fca8cb0e552744ed8a2561cf994ab51d5" img_width="637" img_height="395" alt="四书五经,经典名句!(收藏版)" inline="0"u003Eu003Cp class="pgc-img-caption"u003Eu003Cu002Fpu003Eu003Cu002Fdivu003Eu003Cpu003Eu003Cstrongu003E《尚书》u003Cu002Fstrongu003Eu003Cu002Fpu003Eu003Cpu003E《尚书》意为"上古之书",是中国上古历史文件和部分追述古代事迹作品的汇编。春秋战国时称《书》,到了汉代,才改称《尚书》。儒家尊之为经典,故又称《书经》。u003Cu002Fpu003Eu003Cpu003E《尚书》据说原有一百篇,秦代焚书后(也可能是项羽火烧咸阳造成流失,亦或秦二世之后战乱流失。虽然始皇的法治与"诗书"中的"王道"治国有偏差,以始皇的明睿不可能做毁灭文化之暴举,咸阳应存有"诗书"的正本,所谓"焚书坑儒"不过是政治需要,雷声大雨点小。不能望文生义为"焚掉所有书籍,坑杀所有儒生"。历史有待验证,此处不可偏信偏听,特此注解),汉初仅搜集到二十九篇,用当时通行的隶书写定,称今文《尚书》。汉武帝时,从孔子故宅中发现用古文字写的《尚书》,比今文《尚书》多十六篇,称为古文《尚书》,这十六篇不久亡佚。晋人伪造古文《尚书》二十五篇,又从今文《尚书》中析出数篇,连同原有的今文 《尚书》共为五十八篇,也称古文《尚书》。《十三经注疏》中的《尚书》,就是经过晋人手术的这种古文《尚书》。u003Cu002Fpu003Eu003Cpu003Eu003Cstrongu003E1、静言庸违,象恭滔天。u003Cu002Fstrongu003Eu003Cu002Fpu003Eu003Cpu003E译文:花言巧语,阳奉阴违,貌似恭敬,实际上对上天轻慢不敬。u003Cu002Fpu003Eu003Cpu003Eu003Cstrongu003E2、侮慢自贤,反道败德。u003Cu002Fstrongu003Eu003Cu002Fpu003Eu003Cpu003E译文:轻慢众人,妄自尊大;违反正道,败坏德义。u003Cu002Fpu003Eu003Cpu003Eu003Cstrongu003E3、无稽之言勿听,弗询之谋勿庸。u003Cu002Fstrongu003Eu003Cu002Fpu003Eu003Cpu003E译文:没有经过验证的话不轻信,没有征询过众人意见的谋略不轻用。u003Cu002Fpu003Eu003Cpu003Eu003Cstrongu003E4、视远惟明,听德惟聪。u003Cu002Fstrongu003Eu003Cu002Fpu003Eu003Cpu003E译文:能看到远处,才是视觉锐利;能听从好话,才是听觉灵敏。u003Cu002Fpu003Eu003Cpu003Eu003Cstrongu003E5、若网在纲,有条而不紊。u003Cu002Fstrongu003Eu003Cu002Fpu003Eu003Cpu003E译文:就好像把网结在纲上,才能有条理而不紊乱。u003Cu002Fpu003Eu003Cpu003Eu003Cstrongu003E6、玩人丧德,玩物丧志。u003Cu002Fstrongu003Eu003Cu002Fpu003Eu003Cpu003E译文:玩弄人会丧失德行,玩弄物会丧失抱负。u003Cu002Fpu003Eu003Cpu003Eu003Cstrongu003E7、为山九刃,功亏一篑。u003Cu002Fstrongu003Eu003Cu002Fpu003Eu003Cpu003E译文:譬如堆垒九仞高的土山,只差一筐土,还是不算完成。u003Cu002Fpu003Eu003Cdiv class="pgc-img"u003Eu003Cimg src="http:u002Fu002Fp1.pstatp.comu002Flargeu002Fpgc-imageu002F07c28cf6648e4fe0873e9638e6e262c6" img_width="574" img_height="348" alt="四书五经,经典名句!(收藏版)" inline="0"u003Eu003Cp class="pgc-img-caption"u003Eu003Cu002Fpu003Eu003Cu002Fdivu003Eu003Cpu003Eu003Cstrongu003E《礼记》u003Cu002Fstrongu003Eu003Cu002Fpu003Eu003Cpu003E礼所包括的范围很广,从国家的典章制度,直至个人的行为准则。我们所能见到书影的礼书,有《周礼》、《仪礼》和《礼记》。《周礼》是讲周朝官制的,《仪礼》是讲各种典礼节仪的(如冠、婚、丧、祭等具体仪式),《礼记》是孔子学生以及后人传习《礼经》的记录,内容有关礼的性质、意义和作用。u003Cu002Fpu003Eu003Cpu003E《礼记》又名《小戴礼记》、《小戴记》,据传为孔子的七十二弟子及其学生们所作,西汉礼学家戴圣所编,是中国古代一部重要的典章制度选集,共二十卷四十九篇 ,主要记载了先秦的礼制,体现了先秦儒家的哲学思想(如天道观、宇宙观、人生观)、教育思想(如个人修身、教育制度、教学方法、学校管理)、政治思想(如以教化政、大同社会、礼制与刑律)、美学思想(如物动心感说、礼乐中和说),是研究先秦社会的重要资料 ,是一部儒家思想的资料汇编 。u003Cu002Fpu003Eu003Cpu003Eu003Cstrongu003E1、敖不可长,欲不可从,志不可满,乐不可极。u003Cu002Fstrongu003Eu003Cu002Fpu003Eu003Cpu003E译文:傲慢不可滋长,欲望不可放纵,高洁的志向不可满足,享乐之情不可无尽。u003Cu002Fpu003Eu003Cpu003Eu003Cstrongu003E2、贤者狎而敬之,畏而爱之。爱而知其恶,憎而知其善。u003Cu002Fstrongu003Eu003Cu002Fpu003Eu003Cpu003E译文:对有德才的人要亲近而且敬重,畏服而且爱慕他。对于自己所爱的人,要能知道他的缺点,对于自己所憎恶的人,要能看到他的好处。u003Cu002Fpu003Eu003Cpu003Eu003Cstrongu003E3、博闻强识而让,敦善行而不怠,谓之君子。u003Cu002Fstrongu003Eu003Cu002Fpu003Eu003Cpu003E译文:那些能博闻强记而且能礼让,修身行善而且不懈怠的人,可以称之为君子。u003Cu002Fpu003Eu003Cpu003Eu003Cstrongu003E4、知为人子,然后可以为人父;知为人臣,然后可以为人君;知事人,然后能使人。u003Cu002Fstrongu003Eu003Cu002Fpu003Eu003Cpu003E译文:能知道做一个好儿子,然后才能做一个好父亲;知道做一个好臣下,然后才能做一个好的君主;明白如何为人做事,然后才能使唤他人。u003Cu002Fpu003Eu003Cpu003Eu003Cstrongu003E5、玉不琢,不成器;人不学,不知道。u003Cu002Fstrongu003Eu003Cu002Fpu003Eu003Cpu003E译文:美玉不雕琢,不能成为好的器具;人不学习,就不会明白道理。u003Cu002Fpu003Eu003Cpu003Eu003Cstrongu003E6、善歌者,使人继其声;善教者,使人继其志。u003Cu002Fstrongu003Eu003Cu002Fpu003Eu003Cpu003E译文:善于唱歌的人,能让人沉浸在他的歌声中;善于教学的人,能让人继承他的志向。u003Cu002Fpu003Eu003Cpu003Eu003Cstrongu003E7、差若毫厘,缪以千里。u003Cu002Fstrongu003Eu003Cu002Fpu003Eu003Cpu003E译文:开头虽然只有毫厘的差别,到后来却错到千里那么远了。u003Cu002Fpu003Eu003Cdiv class="pgc-img"u003Eu003Cimg src="http:u002Fu002Fp9.pstatp.comu002Flargeu002Fpgc-imageu002F34022458665c44cabd14fff8d3845715" img_width="573" img_height="296" alt="四书五经,经典名句!(收藏版)" inline="0"u003Eu003Cp class="pgc-img-caption"u003Eu003Cu002Fpu003Eu003Cu002Fdivu003Eu003Cpu003Eu003Cstrongu003E《易经》u003Cu002Fstrongu003Eu003Cu002Fpu003Eu003Cpu003E 《易经》在中国传统文化的经典著作中,被誉为诸经之首,三玄之一。《易经》包含《周易》,就是各种变化,孔子定为五经之一,计有24070字,分本经和大传两部分。本经包括八卦、重卦、卦辞、为易有主体,故称为经;大传包括上彖、下彖二、上象三、下象四、上系五、下系六、文言七、说卦八、序卦九、杂卦十,此十者合称十翼。十翼为阐明易经而作,故曰传,它是用八卦重叠而成的六十四卦为结构框架,把中华民族在太古时代摸索总结出来的生活经验和生产经验,用抽象的符号记录下来,进一步以阴阳变化之道来分析,说明宇宙间的一切现象,通过卜卦来启示天道,地道,人道的变化规律。《易经》是我国一部最古老而深邃的经典,是华夏五千年智慧与文化的结晶,被誉为"群经之首,大道之源"。在古代是帝王之学,政治家、军事家、商家的必修之术;它也是中医之子向更高层次学习的门槛。u003Cu002Fpu003Eu003Cpu003Eu003Cstrongu003E1、天行健,君子以自强不息。u003Cu002Fstrongu003Eu003Cu002Fpu003Eu003Cpu003E译文:天道刚健,君子以天为法,故而自强不息。u003Cu002Fpu003Eu003Cpu003Eu003Cstrongu003E2、地势坤,君子以厚德载物。u003Cu002Fstrongu003Eu003Cu002Fpu003Eu003Cpu003E译文:地的品格是坤,君子见坤卦就要消法大地的包容,厚德载物u003Cu002Fpu003Eu003Cpu003Eu003Cstrongu003E3、君子学以聚之,问以辩之,宽以居之,仁以行之。u003Cu002Fstrongu003Eu003Cu002Fpu003Eu003Cpu003E译文:君子以学习来积累知识,以多问来明辨是非,以宽容待人,以仁心行事。u003Cu002Fpu003Eu003Cpu003Eu003Cstrongu003E4、二人同心,其利断金。同心之言,其臭如兰。u003Cu002Fstrongu003Eu003Cu002Fpu003Eu003Cpu003E译文:两人同心,像刀那样锋利,可以切断金属。同心的话,像兰花那样幽香。u003Cu002Fpu003Eu003Cpu003Eu003Cstrongu003E5、穷则变,变则通,通则久。u003Cu002Fstrongu003Eu003Cu002Fpu003Eu003Cpu003E译文:道行不通时就得变,变了之后就会豁然开通,行得通则可以长久。u003Cu002Fpu003Eu003Cpu003Eu003Cstrongu003E6、天下同归而殊途,一致而百虑。u003Cu002Fstrongu003Eu003Cu002Fpu003Eu003Cpu003E译文:天下人要归同一个地方,只是道路不同;达到同一个目的,只是思虑多种多样。u003Cu002Fpu003Eu003Cpu003Eu003Cstrongu003E7、善不积,不足以成名;恶不积,不足以灭身。u003Cu002Fstrongu003Eu003Cu002Fpu003Eu003Cpu003E译文:不积累善行达不到成名,不积累恶行达不到灭身。u003Cu002Fpu003Eu003Cpu003Eu003Cstrongu003E8、见善则迁,有过则改。u003Cu002Fstrongu003Eu003Cu002Fpu003Eu003Cpu003E译文:见善就向他学习,有过就改。u003Cu002Fpu003Eu003Cpu003Eu003Cstrongu003E9,居上位而不骄,在下位而不忧。u003Cu002Fstrongu003Eu003Cu002Fpu003Eu003Cpu003E译文:处在尊贵的位置上不要骄傲,处在地下的位置上也不要忧虑。u003Cu002Fpu003Eu003Cpu003Eu003Cstrongu003E10、君子藏器于身,待时而动,何不利之有?u003Cu002Fstrongu003Eu003Cu002Fpu003Eu003Cpu003E译文:君子有卓越的才能超群的技艺却不到处炫耀。而是看准时机把才能或技艺施展出来。u003Cu002Fpu003Eu003Cpu003Eu003Cstrongu003E11、大人者,与天地合其德,与日月合其明,与四时合其序,与鬼神合其吉凶。先天而天弗违,后天而奉天时。u003Cu002Fstrongu003Eu003Cu002Fpu003Eu003Cpu003E译文:对于“非常人”来说,合乎天地的意志,有日月的光彩,符四季的秩序,也顺应神鬼的吉凶。在天意之前行事,天意不逆反他;在天意之后行事,就顺应天理。u003Cu002Fpu003Eu003Cdiv class="pgc-img"u003Eu003Cimg src="http:u002Fu002Fp1.pstatp.comu002Flargeu002Fpgc-imageu002Fa517b8dfd86143748ea9e9956be258be" img_width="498" img_height="500" alt="四书五经,经典名句!(收藏版)" inline="0"u003Eu003Cp class="pgc-img-caption"u003Eu003Cu002Fpu003Eu003Cu002Fdivu003Eu003Cpu003Eu003Cstrongu003E《春秋》u003Cu002Fstrongu003Eu003Cu002Fpu003Eu003Cpu003E《春秋》是鲁国的编年史,经过了孔子的修订。就因文字过于简质,后人不易理解,所以诠释之作相继出现,对书中的记载进行解释和说明,称之为"传"。其中左丘明《春秋左氏传》,公羊高《春秋公羊传》,谷梁喜《春秋谷梁传》合称《春秋三传》列入儒家经典。u003Cu002Fpu003Eu003Cpu003E《公羊传》与《谷梁传》是为解春秋之笔法,释《麟经》之精妙,但于《麟经》并无后续纪年。《左传》 也称《左氏春秋》、《春秋古文》、《春秋左氏传》,古代编年体历史著作。是孔子所著《麟经》之续,同为鲁国编年体史书,故与《麟经》并列。《史记》称作者为春秋时期左丘明,清代今文经学家认为系刘歆改编,近人又认为是战国初年人据各国史料编成(又有说是鲁国历代史官所写)。它的取材范围包括了王室档案,鲁史策书,诸侯国史等。记事基本以《春秋》鲁十二公为次序,内容包括诸侯国之间的聘问、会盟、征伐、婚丧、篡弑等,对后世史学文学都有重要影响。《左传》本不是儒家经典,但自从它立于学官,后来又附在《春秋》之后,就逐渐被儒者当成经典。u003Cu002Fpu003Eu003Cpu003Eu003Cstrongu003E1、多行不义,必自毙。u003Cu002Fstrongu003Eu003Cu002Fpu003Eu003Cpu003E译文:多作不义的事情,必定会自我灭亡。u003Cu002Fpu003Eu003Cpu003Eu003Cstrongu003E2、度德而处之,量力而行之。u003Cu002Fstrongu003Eu003Cu002Fpu003Eu003Cpu003E译文:忖度德行如何,以便决定自己怎样处理事情;估量自己的力量大小,从而决定该怎样行动。u003Cu002Fpu003Eu003Cpu003Eu003Cstrongu003E3、俭,德之共也;侈,恶之大也。u003Cu002Fstrongu003Eu003Cu002Fpu003Eu003Cpu003E译文:节俭是一切美德中最大的德,奢侈是一切恶行中最大的恶。u003Cu002Fpu003Eu003Cpu003Eu003Cstrongu003E4、辅车相依,唇亡齿寒。u003Cu002Fstrongu003Eu003Cu002Fpu003Eu003Cpu003E译文:面颊和牙床骨互相依存,失去了嘴唇,牙齿就会露出来受寒。u003Cu002Fpu003Eu003Cpu003Eu003Cstrongu003E5、人谁无过,过而能改,善莫大焉。u003Cu002Fstrongu003Eu003Cu002Fpu003Eu003Cpu003E译文:哪个人没有犯过错误呢,有了过错但能够改正,就是最大的好事。u003Cu002Fpu003Eu003Cpu003Eu003Cstrongu003E6、举不失德,赏不失劳。u003Cu002Fstrongu003Eu003Cu002Fpu003Eu003Cpu003E译文:举荐人才,不要把有道德的人遗漏;赏赐爵禄,不要忘记有功劳的人。u003Cu002Fpu003Eu003Cpu003Eu003Cstrongu003E7、居安思危,思则有备,有备无患。u003Cu002Fstrongu003Eu003Cu002Fpu003Eu003Cpu003E译文:处于安乐的环境中要保持警惕,要想到可能出现的危险,想到了就有防备,有了准备就会免遭祸患。u003Cu002Fpu003Eu003Cpu003Eu003Cstrongu003E8、末大必折,尾大不掉。u003Cu002Fstrongu003Eu003Cu002Fpu003Eu003Cpu003E译文:树梢大于树干,树就要折断;尾巴大了就一定不能摇摆灵活。u003Cu002Fpu003Eu003Cpu003Eu003Cstrongu003E9、树德莫如滋,去疾莫如尽。u003Cu002Fstrongu003Eu003Cu002Fpu003Eu003Cpu003E译文:树立德行,最可贵的是使它不断增长;而除掉毛病,最好是除得干净彻底。u003Cu002Fpu003Eu003Cu002Fdivu003E"".slice(6, 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